Veebiseminar dr Aleksander Myasnikoviga teemal:
“Tervislik ühiskond. Kuidas mõne inimese lihtne tegevus päästab teiste inimeste elu "
Üksikute slaidide esitluse kirjeldus:
Інter’er syalyanskay onnid Dzyarzhaunaya ustanova adukatsi “Kryvitskaya syardennyaya kool” Nastaunik dadatkovai adukatsi Nachyna Natalya Anatolyenna 2017
Plaan: Gutarka on vahva Valgevene onn. Asablіvasciamі ja zhytstseva oluliste keskuste, puhkuste ja pratside tundmine, mis asuvad getu prastoris. Pastanoўka mastatsky ülesanded. Samastoyny padbor іlustratsyinaga materyalu visandi tegemiseks. Praktiline töö. Padvyadzenne vynikak ja visandi valik kalektyunay pratsy jaoks.
EESMÄRGID: Paznayemitsy vuchnyaў zwrylady syalyanskaya onnide vanade taimerite sees, st sіmvolіkai. Arendada loovaid ja harivaid toiminguid. Farmavat on väikeste kalektüve (rühma) jaoks selgem. Pratsjagvatsi apteegid panyazce ab adzinstvo karysttsi ja hüppajad hylinterjers of zhyllya ja pradmetakh narodnaga jääda. Vykhoyvats armastab ja Radzimy ja rahvakultuuri.
KHATA Shmat sil ja іmennі kladvalі meie tooted ў budaўnіtva. Ale zrub nii і stanetstsa zrubs, nagu hüppaksid rikkad yago ni kaunistused. Zhyllyom yon stane ainult tady, kali yago sagrae tsyaplo vognishcha. Galoўnay jagab ühtegi Saljanskaja onni byў pack z pechchu. Yana- andsin nime ўsya pabudova - "khata".
Vene ahi andis nime "onn", mis on pakhodzila ad starazhytnaga "istba", "stokupka". Spachatka "izba" nimetati onni jumalikuks osaks. Rusk_ya ahjud olid_ velmi raspaўsyudzhany.
Pech leidis mõne tunni pärast masu zruchny pristasavannyaў. Salvrätik, pulgakepp perad vussem (adtulinay) pliit, jakil gazpadynya muggle trymats chiaple'i juures hüppav siil. Haarake järgmise sammu jaoks з külje ülaosast kuumad söed. Pliidi tagaosas on nishki-pyachurki mitte tükilised plaadid, nii ülikuivad märjad varrukad, luchynu. Kas teil on turske podpechku ў talvetund trymali hutnyu ptushka.
Isad ja kombed Ahi on seotud tsikavide ja rahvatraditsioonide nyamalaga. Lichylasya, INTO ahju jaoks, pika elueaga damavik - zhavalnik khatnyaga agmenyu. Traditsioonilise havali niavestu ahju jaoks sobitamise kukkumine. Vene rahvakasakate seas on ahjud sageli zgadvaetid і, nagu nad otsustasid, on nead'emna seotud halogeenkangelasega. Tule, ўspomnіm getya kazki.
"Pa shchupakov zagadze"
"Wok ja sёmera mängivad"
Babin kut Razmyashchenne ahjud tähendasid onni plaani. Olen erakordselt stavilі ja kutse paremal ja kuri põrgu uvakhodu. Ahi kohal kulmu kortsutav Kut oli töökuude vältel väga kena. Siin kärbitud oli padryhtoўki siilide prystasavanae. Ahjude jaoks oli seal kacharga, vilachnik, mälestus ja käpp. Pobach - stuupa takkachiga.
Pobach Abavyazkov Vіselі käe ja käe pliidilt - paakide kahest kurjast ninast. Pad im on sulatanud Brudna Vada jaoks puidukera. Valja sõrmedel on Saljanski roogade nyakhitrasid: garshki, kashki, tassid, miski, suusad. Maystravaў іх z dreva, jak valitses, gaasipadar ise on kodus. Melasya ў syalyanskim zhylli і nyamala platsenykh rechaў - koshykў, kasho, koraba.
Chyrvony kut Ganarovae metsa ace hace - "chyrvony kut" - znakhodzіўsya pa dyaganali ahju põrgu. Siin admyslai pal_tsy sulatatud marrastused, lambad olid väga. Kõik süüalianid olid vernikami ka täna. Juba sõna "külamees" adbylya hell "hrystyanin". Olulised on kummitused, jaks ўvakhodzin onnis, kalya paroga persh forse znakhodzіў chyrvony kut, zdyma müts, kolm asyanyaў syabe headele märkidele ja mitte kummarduda vyyavide ees ja зzho higistab ainult havataўsya. Chyrvonal on kõige daragіkh gascei kut sajali ja vyaselli langus on kõige noorem. Pidage siin erakordseid päevi abedzeni terase, syadzeў kiraіnik syam'i taga.
Pratsoўnae kuud gaspadara Kut nasuprats ahjusid, kurjad ts paremast paganast dzvyarei, töötundide kaupa gaspadari onnid. Siin karjas proua koera, yakoy yon spaas. Pad oy, peidetud juures, soovides pilli. Siin tegelevad külaelanikud ramontide ülesvõtmise ja murdmisega.
Mablі ў hatsa oli nyashmat, dy ja mitmekesine yana ei adroznіvalasya - laud, lavaš, peidetud, nõud - kaheksas, halb, і ісё. (Helistades meile šahtid, traksid, lusikad z'yavilisya ў ainult austrid ў XIX sajand) Halo pradmetam mebli ў hace leitud abedzenny laud. Yong kari chyrvony kutse juures. Naha zen peni gadzinu terase taga võeti abedats ўsya syalyanskaya syam'ya.
Raamid ja laўki Uzdozh stseenid sulanud shyrokіya laavast. On іх andі sitzelі, і magades. Ja Vedaye, kes oli kuradima krama? Surma raamid hüppasid üle ja stseenid ning laavat sai kuust kuusse vabalt üle kanda
Kufar Vopratku Salyans soovis skrynyakhi. Chim on syam'i juures suur dastatak, siis on udu kufraў large suur. Maystrawals on dreva, triviaalse palose jaoks abіvalі. Nyadka targemate erinevate losside varjatud orjadel. Kali ў syalyanskaya syam'i rasla dziachynka, siis väiksusest ў kui mingi kufra yoy zbіralі pasag. Mõnikord möödus ta yana i perayazjala kuframiga koos vasellemi ў abikaasa majaga.
PRAKTILINE TÖÖ Ma nikerdan illustratsioonid ja kasakad ning esitluste materjalid, kuhjan ülikoolilinnaku onni sisemusse.
Padvyadzenne'i töögrupid vіkіkў і abarona teoseid "Kes on kübarad?".
PRAKTILINE TÖÖ Mudeli skryntsy (magchyma ў skryntsy prybratz 2-e skryans ja zrabitsy kutnyu kampazitsyu) zagadzya padrykhtavanay juures nikerdage plastiliin, staaride makett ўnutyranay abstanoўkumet.
Padvyadzenne vyka Kantsa on hõivatud naharühmaga, mis on pikka aega ў getai hatsy, jaki yana abstalyavana і INTO yany dabavili ў іnter’er. Vahepeal on võimalik muuta tsatskit, mis mõistetakse hukka zhykharo rollis.
Jakuy hõivatud!
dyatlovo.info rsek.nlb.by gants-region.info nasledie-sluck.by
- kõik materjalid
- Artiklid
- Teaduslikud tööd
- Videotunnid
- Ettekanded
- Abstraktne
- Testid
- Tööprogrammid
- Muu metoodiline. materjalid
- Natalja Anatoljevna Nachina Kirjutage 1570 03.03.2018
Materjali number: DB-1395318
- Muu
- Ettekanded
Lisage autoriõigusega seotud materjale ja hankige auhindu Info-õppetunnist
Nädala auhinnafond 100 000 RUB
- 03.03.2018 878
- 03.03.2018 150
- 03.03.2018 144
- 03.03.2018 313
- 03.03.2018 286
- 03.03.2018 468
- 03.03.2018 111
- 03.03.2018 439
Ei leidnud seda, mida otsisite?
Teid huvitavad need kursused:
Jäta oma kommentaar
- Meist
- Saidi kasutajad
- Korduma kippuvad küsimused
- Tagasiside
- Organisatsiooni üksikasjad
- Meie bännerid
Kõik saidile postitatud materjalid on loodud saidi autorite poolt või saidi kasutajate poolt postitatud ja need on saidil esitatud ainult informatiivseks. Materjalide autoriõigus kuulub nende vastavatele autoritele. Saidi materjalide osaline või täielik kopeerimine ilma saidi administratsiooni kirjaliku loata on keelatud! Toimetuse arvamus võib autorite omast erinev olla.
Materjali saidile postitanud kasutajad võtavad vastutuse materjalide endi ja nende sisuga seotud vaidluste lahendamise eest. Saidi toimetajad on aga valmis pakkuma igasugust tuge saidi töö ja sisuga seotud küsimuste lahendamisel. Kui märkate, et sellel saidil kasutatakse materjale ebaseaduslikult, teavitage sellest tagasisidevormi kaudu saidi administratsiooni.
Ettekanne teemal: "Valgevene traditsioonid - pere, kodu, söögitegemine"
Seda esitlust saab kasutada klassitunni või festivali pidamisel rahvusliku ühtsuse päevaks. Ettekanne tutvustab õpilastele visuaalselt Valgevene traditsioone.
Kuva dokumendi sisu
"Ettekanne teemal:" Valgevene traditsioonid - pere, kodu, toiduvalmistamine "
MBOU "Tylovaiskaja keskkool"
Ettekanne teemal:
"Valgevene traditsioonid - pere, kodu, söögitegemine"
Lõpetatud: 3. klassi õpilased
Pea: Rychkova Nina Valentinovna
Tylovay, 2018
SEE ON VALGEVENE VABARIIK
Minsk - Valgevene Vabariigi pealinn
Aleksander Grigorjevitš Lukašenka - Valgevene Vabariigi president.
See on Valgevene Vabariigi riigilipp ja vapp.
Moodne kool
Kas teate, kust tuli nimi "Valgevene"?
Valgevenet nimetati varem "Valgeks Venemaaks". Selle nime pani talle tsaar Aleksei Mihhailovitš 17. sajandi teisel poolel, kui ta need alad okupeeris. Sõna "valge" tähendab antud juhul "seaduslikku", see tähendab osa Venemaast, mis on sellele ametlikult lisatud.
Valgevenelastel on oma, ainult neile omased kombed ja traditsioonid. Eriti austatakse riigis tseremooniaid, mis on seotud iidsete slaavi paganlike pühadega, näiteks Ivana Kupala, Maslenitsa, Kevade kohtumine jt..
Valgevenelaste peretraditsioonid
Valgevene perekond on kõige alus ja kõige suuremat tähelepanu pöörati lapse kasvatamisele perekonnas. Lastele oli kombeks helistada hellalt ja hellalt: päike, jänku, pääsuke või lill. Üldiselt oli ja on valgevenelastele mõeldud perekond peamine rikkus, mis inimesel olla saab..
Pulmad Valgevene traditsioonid
Pulmad olid lubatud ainult kindlatel aastaaegadel. Muul ajal olid need rangelt keelatud, näiteks 7. jaanuarist 21. jaanuarini, samuti paastu ajal ja koristamise ajal..
Abielutseremoonia toimus valgevenelaste seas kolmes etapis:
- enne pulmi(paariline ja kaasamine);
- pulm ise(vaselle);
- pulmadejärgne(pirukad ja mesinädalad).
Iga etapiga kaasnesid oma kohustuslikud rituaalid.
Pulmarituaal
Valgevenelaste kokandustraditsioonid
Valgevene köök - see on küllastumise, lihtsuse ja samade (eelistatavalt kohalike) toodete valmistamise kombinatsiooni kombinatsioon. Tänapäevani on säilinud suur hulk iidseid retsepte, mis on Valgevene köögi aluseks. Liha ei olnud peamine toit, eelistati köögivilju ja jahutooteid. Jõekalaroogasid valmistati pühadeks või nädalavahetusteks.
Kui teil on õnne Valgevenet külastada, proovige kindlasti kohalikku pärmivaba kohalikku leiba. See on uskumatult maitsev, sest sellele lisatakse lina, pähkleid või päevalilleseemneid. Sellist leiba küpsetatakse ahjudes, asetades aroomiks tammekoori või viljapuude lehti.
See on pärmivaba leib. Proovi seda! Lakkige sõrmi!
Draniki on valgevenelaste populaarseim rahvustoit.
VÄLJUND: Valgevene on iseloomulik iidne riik, mille traditsioonides ristusid paljude rahvaste kultuuritavad.
Valgevenelased on külalislahked, heatahtlikud ja rõõmsameelsed inimesed, säilitades hoolikalt oma ajalugu ja kaitstes oma kombeid.
Valgevene inimesed Koostanud geograafiateaduskonna üliõpilane, eriala "Geograafia" 2 kursus, B2 rühm Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011. - esitlus
Ettekande avaldas 5 aastat tagasi kasutaja Gleb Melekhov
Sarnased ettekanded
Ettekanne teemal: "Valgevene inimesed Valmistas ette geograafiateaduskonna eriala" Geograafia "üliõpilane Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011. aasta 2.a grupp. - ärakiri:
1 Valgevene inimest Koostanud geograafiateaduskonna eriala "Geograafia" 2. aasta B2-rühma üliõpilane Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011.
2 Sissejuhatus valgevenelased (Valgevene isenimi), rahvas; koos venelaste ja ukrainlastega kuuluvad valgevenelased idaslaavlaste hulka. Valgevenelaste kompaktse asustuse piirid. langevad kokku peamiselt BSSR kaasaegsete piiridega. Lisaks elavad valgevenelased RSFSRi läänepiirkondades, Leedu ja Läti NSV-s, Ukraina NSV-s, Kasahstani NSV-s ja Siberis. Valgevenelaste arv, NSV Liidus 7913 tuhat inimest. (rahvaloendus 1959). Väljaspool NSV Liitu elab märkimisväärne arv valgevenelasi Poolas ja Põhja-Ameerika riikides. Nad räägivad valgevene keelt. Valgevenelaste seas paistavad silma Polesie elanikud Poleshuk (Poleshuk); kõige omapärasemad nende seas on Pinski Polesie elanikkond Pinchukid. Pinski ja osa Bresti Poleshuki murdes on mõned ukraina keelele iseloomulikud foneetilised tunnused. Usklikud valgevenelased on valdavalt õigeusklikud, loodepiirkondades on katoliiklasi ja uniaate.
3 Valgevenelaste varaseimaks etniliseks aluseks olid idaslaavi hõimud Dregovitšid, Edela-Krivitšid, Radimitšid ja osaliselt naaberriikide drevjalased, virmalised ja volüünlased. Valgevenelaste idaslaavi esivanemad assimileerisid osaliselt leto-leedu hõimu (eriti juutjagi hõime). 9. sajandil. moodsa Valgevene territooriumil elanud idaslaavi hõimud koos iidsete idaslaavi hõimudega sisenesid Kiievi Venemaale, mille piires need hõimud koondati vanavene rahvaks. Feodaalse killustatuse perioodil lakkas Polotski vürstiriik sõltumast Kiievist, kuid peagi jagunes see ise mitmeks väikeseks valduseks. 1314. sajandi keskel. Valgevene maad arvati Leedu suurvürstiriiki. 16. sajandil. Leedu suurvürstiriigi ja Poola vahelise Lublini liidu poolt (1569) muutusid need maad Rahvaste Ühenduse osaks. Sotsiaalmajanduslike tegurite mõjul orjastamise ja iseseisvusvõitluse tingimustes 16. sajandil. Valgevene rahvuse kujunemine on lõpule jõudmas. Valgevene rahva kultuur areneb; selle silmapaistvad esindajad olid F. Skorina, V. Tyapinsky, S. Budny. 18. sajandil. pärast Poola jagamist (1772, 1793 ja 1795) muutusid Valgevene maad Venemaa osaks. Kapitalismi arenguga tugevnesid Valgevene teatud piirkondade elanike vahelised majanduslikud ja kultuurilised sidemed ning moodustati Valgevene rahvas (19. sajand). Valgevene rahva kujunemisega kaasnes valgevenelaste rahvusliku identiteedi kasv. Pärast suurt sotsialistlikku oktoobrirevolutsiooni konsolideeriti valgevenelased sotsialistliku ehituse käigus sotsialistlikuks rahvuseks. Nõukogude võimu aastatel on elanikkonna klassiline koosseis radikaalselt muutunud, töö- ja elutingimused muutunud..
4 Valgevene kultuuri mõned etnograafilised tunnused on säilinud maapiirkondade eluruumides ja rõivastuses, toidus (rohkesti kartulist "bulba" valmistatud roogasid, pulmapäts jne), perekommetes. Valgevenelaste omapärane rahvuskultuur on Nõukogude võimu aastatel jõudnud kõrgele arengutasemele. Rahvatantsud, muusika, suuline luule on Valgevene professionaalse kunsti ja kirjanduse ammendamatud allikad. Valgevenelaste kunstiline käsitöö areneb, mustriline kudumine ja tikkimine, kunstiline puutöö, keraamika valmistamine.
6 Valgevene etnilise kogukonna kujunemine toimus õigeusu ja katoliikluse vaheliste konfessionaalsete vastuolude, Poola-Leedu Ühenduse ajastu poloniseerimise ja Venemaa-sisese venestamise tingimustes, millele Valgevene maad loovutati kolme Poola jagamise tulemusena (1772, 1793, 1795). 17. sajandi lõpuks tõrjus poola keel iidse valgevene keele avalikust elust välja. Valgekeelse kirjanduse keeles ilmunud trükised, mis loodi elava kõnekõne põhjal, ilmusid alles 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. Valgevenelaste olemasolu iseseisva etnilise kogukonnana seati kahtluse alla, nad püüdsid valgevenelasi esitada venelaste või poolakatena. Konfessionaalse lahkarvamuse, kiriku ja riigi poliitika tulemusena asendati valgevenelaste eneseteadvus sageli konfessionaalse kuuluvuse ideega. Sageli nimetasid nad end "katoliiklasteks" või "õigeusklikeks" ja sageli nimetasid nad ennast "siin", st. kohalik. 19. sajandi lõpus hoogustub valgevenelaste rahvusliku identiteedi kujunemise protsess..
7 Arvestades Valgevene kultuuri üldist homogeensust, on tekkinud selle piirkondlikud erinevused. Ajaloolisi ja etnograafilisi piirkondi on kuus: Poozerie (põhjas), Dnepri (ida), Kesk-Valgevene, Ponemanye (loodes), Ida-Polesie ja Western Polesie. Pärast Valgevene NSV loomist toimusid radikaalsed muutused valgevene keele toimimises, kirjandusnormide väljatöötamises. Ent sõjajärgsel perioodil vähendati selle funktsioone järsult, enamik valgevenelasi läks vene keelele üle kõigis avaliku elu valdkondades. 1988. aastal õppis Valgevene koolides ainult 14% kõigist kooliõpilastest. Tõsised muutused on toimunud mitte ainult keelekäitumises, vaid ka valgevenelaste mentaliteedis. Mõnele valgevenelaste osale on iseloomulik ükskõikne suhtumine rahvuskultuuri. Valgevene Vabariigis (välja kuulutatud 1991. aastal) võetakse meetmeid valgevene keele ja kultuuri taaselustamiseks. Valgevene kultuuri üldise homogeensusega tekkisid selle piirkondlikud erinevused. Ajaloolisi ja etnograafilisi piirkondi on kuus: Poozerie (põhjas), Dnepri (ida), Kesk-Valgevene, Ponemanye (loodes), Ida-Polesie ja Western Polesie. Pärast Valgevene NSV loomist toimusid radikaalsed muutused valgevene keele toimimises, kirjandusnormide väljatöötamises. Sõjajärgsel perioodil olid selle funktsioonid aga järsult vähenenud, enamus valgevenelasi läks vene keelele üle kõigis avaliku elu valdkondades. 1988. aastal õppis Valgevene koolides ainult 14% kõigist kooliõpilastest. Tõsised muutused pole toimunud mitte ainult keelelises käitumises, vaid ka valgevenelaste mentaliteedis. Mõnele valgevenelaste osale on iseloomulik ükskõikne suhtumine rahvuskultuuri. Valgevene Vabariigis (välja kuulutatud 1991. aastal) võetakse meetmeid valgevene keele ja kultuuri taaselustamiseks.
8 Valgevenelaste traditsioonilised ametid on põllumajandus, loomakasvatus, samuti mesindus, korjandus. Nad harisid talirukist, nisu, tatart, otra, herneid, lina, hirssi, kanepit ja kartulit. Aedadesse istutati kapsas, peet, kurgid, sibul, küüslauk, redis, mooniseemned, porgandid. Aedades on õuna-, pirni-, kirsi-, ploomi-, marjapõõsad (karusmarjad, sõstrad, murakad, vaarikad jne). 20. sajandi alguses oli domineeriv maakasutussüsteem kolmel, vaestel aga kaks. Peamisteks põllutööriistadeks on ader (Dnepri andmetel Polissya ehk leedu keel, Vitebsk või "uuesti ladumine"). Kasutati ka Ralo ja kahejalgset. Ahistamiseks sulgege punutud või kootud äkke ja arhailisem äkke sõlm. Alates 19. sajandi lõpust ilmusid välja raudader ja äke. Koristustööriistad - sirbid, vikatid, kahvlid, rehad. Tera kuivatati palkmajades - osseetides või eunuhhides. Peksmiseks kasutati riivi, rulli, ümarat palki. Teravilja hoiti lautades ja puurides, kartuleid - ahjudes ja keldrites, krüptides. Valgevenelaste traditsioonilised ametid on põllumajandus, loomakasvatus, samuti mesindus ja korjandus. Nad harisid talirukist, nisu, tatart, otra, herneid, lina, hirssi, kanepit ja kartulit. Aedadesse istutati kapsas, peet, kurgid, sibul, küüslauk, redis, mooniseemned, porgandid. Viljapuuaedades - õun, pirn, kirss, ploom, marjapõõsad (karusmarjad, sõstrad, murakad, vaarikad jne). 20. sajandi alguses oli domineeriv maakasutussüsteem kolmel, vaestel aga kaks. Peamisteks põllutööriistadeks on ader (Dnepri andmetel Polissya ehk leedu keel, Vitebsk või "uuesti ladumine"). Kasutati ka Ralo ja kahejalgset. Ahistamiseks tuleb punutud või kootud äkke ja arhailisem äkke sõlm. Alates 19. sajandi lõpust ilmusid välja raudader ja äke. Koristustööriistad - sirbid, vikatid, kahvlid, rehad. Tera kuivatati palkmajades - osseetides või eunuhhides. Peksmiseks kasutati riivi, rulli, ümarat palki. Teravilja hoiti lautades ja puurides, kartuleid - ahjudes ja keldrites, krüptides.
9 Seakasvatusel oli loomakasvatuses oluline roll. Kasvatati ka veiseid. Lambakasvatus on laialt levinud kogu Valgevene territooriumil. Hobusekasvatus on kõige enam arenenud kirdes. Marju ja seeni koguti kõikjal metsas ning korjati vahtra- ja kasemahla. Nad püüdsid jõgedes ja järvedes. Arendati ameti- ja käsitöötooteid - mattide, mattide, põllutööriistade valmistamine, naha, lambanahkade, karusnahkade töötlemine, kingade, sõidukite, mööbli, keraamiliste nõude, tünnide ja majapidamisriistade valmistamine puidust. Eriti oluline oli dekoratiiv- ja pealekandmistoodete valmistamine tekstiilitoorainest ja nahast, rahvatikkimisega toodetest. Teatud tüüpi käsitöö ja käsitöö püsisid, kuid paljud kadusid. Viimastel aastatel hakkas õlgedest kudumine, vööde valmistamine, riiete tikkimine jms elavnema, seakasvatusel oli loomakasvatuses oluline roll. Kasvatati ka veiseid. Lambakasvatus on laialt levinud kogu Valgevene territooriumil. Hobusekasvatus on kõige enam arenenud kirdes. Marju ja seeni koguti kõikjal metsas ning korjati vahtra- ja kasemahla. Nad püüdsid jõgedes ja järvedes. Arendati ameteid - vaipade ja mattide, põllutööriistade valmistamist, naha, lambanahkade, karusnahkade töötlemist, kingade, sõidukite, mööbli, keraamiliste nõude, tünnide ja majapidamisriistade valmistamist puidust. Eriti oluline oli dekoratiiv- ja pealekandmistoodete valmistamine tekstiilitoorainest ja nahast, rahvatikkimisega toodetest. Teatud tüüpi käsitöö ja käsitöö püsisid, kuid paljud kadusid. Viimastel aastatel on hakanud taaselustama õlgedest kudumine, vööde valmistamine, rõivaste tikkimine jms..
10 Valgevenelaste põhiasustustüübid on veska (küla), väikelinnad, piinakambrid (asulad rendimaal), asulad, talud. Kõige levinumad on külad. Ajalooliselt on välja kujunenud mitu asustuse kavandamise vormi: rahvarohke (süsteemitu), lineaarne (tavaline), tänav jne. Rahvarohke vorm oli kõige enam levinud kirdes, eriti gentry äärelinnas. Lineaarne planeerimine (mõisad asuvad ühel pool tänavat) kogu Valgevene territooriumil on sajanditega laialt levinud. Elamute arv asulas on 10–100 (peamiselt Polesie linnas). Isamaasõja ajal põletati 9200 küla. Sõjajärgsel perioodil laiendati külasid, loodi uued kultuuri- ja majahooned, kultuuripaleed, klubid, koolid, meditsiiniasutused. Kaasaegsetes külades valitseb tänavate planeerimine, majad asuvad teede ääres mõlemal küljel, nende ots on tee poole suunatud.
11 Talupoja õu koosnes onnist, laudast (puurist), küttepuude kuurist (pavvetka), karjalautadest (lautast), heinaküünist (evnya, settige). Valduste planeerimisel on kolm peamist tüüpi: pärg - kogu elamu- ja abihoonete kompleks moodustab ruudu või ristküliku, kõik hooned on omavahel ühendatud; jooksmine - elamud ja kõrvalhooned moodustavad mitmekümnemeetrise rea; mitteseotud hooned (ilmusid hiljuti, on sagedamini Minski, Bresti ja Grodno piirkonnas). Revolutsioonijärgsel perioodil polnud vaja mingeid kõrvalhooneid, näiteks ruume viljapeksmiseks, hobuste, härgade pidamiseks jne; nende kõrvaldamine viis traditsioonilise paigutuse muutmise kaherealiseks L-kujuliseks ja ühendamata hoonetega jooksjooneks.
12 Valgevenelaste traditsiooniline eluruum on kujunenud süvendist ühekambrilisteks, hilisemateks mitmekambrilisteks hooneteks. 20. sajandi alguses olid peamisteks tüüpideks viilkatusega kammipalkehitised, harvemini neljakaldeline katus, kaetud õlgkatusega, katusesindliga, laudisega; valitsev paigutus: onn + varikatus ja onn + varikatus + kamber (puur). Järk-järgult omandas kolmas hoone elamufunktsiooni: onn + varikatus + onn; sisemine paigutus muutus keerukamaks, eraldati eraldi ruumid. Sisemine paigutus oli stabiilne - ahi asetati sissepääsu paremasse või vasakusse nurka ja selle suu pöörati aknaga pika seina poole. Vastasnurgas, ahjust diagonaalselt, asus majas aukoht punane nurk (kut, pokut). Seal oli laud ja ikoon. Seinte ääres olid pingid. Tühja seina ääres olid pliidist voodid. Hiljem tekkisid voodid. Uste lähedal (uslons) olid väikesed poed. Köögis on seinal riiul nõude jaoks. Interjööri kaunistasid erinevad paelad, kodukootud laudlinad, käekotid ja voodikatted, vaibad ja tekid. Dekoratiivsed ja arhitektuursed kaunistused kaunistasid eluruumi väljastpoolt. Valgevenelaste tänapäevase eluruumi areng väljendus viie seinaga majade kasvus, telliskivide, sageli kahekorruseliste majade ilmnemises, sageli voolava veega, gaasiga.
13 Traditsiooniline meesterõivaste kompleks koosnes särgist, peapaeltest (vestidest), varrukateta jakidest (kamiselki). Särki kanti õues, vöö värviline vöö. Kingad - talvel kingad, nahast postid, saapad, saapad. Mütsid - õlgkübar (fliis), viltkübar (magerka), talvel karvane müts (ablavukha). Nahkkott kanti üle õla. Meeste ülikonnas oli ülekaalus valge ja tikandid, kaunistused olid krael, särgi põhjas; vöö oli mitmevärviline.
15 Naiste kostüüm on mitmekesisem, väljendunud rahvusliku identiteediga. Eristatakse nelja komplekti: seeliku ja põllega; seeliku, põlle ja garsetiga; seelikuga, mille külge on õmmeldud garseti pihik; paneeliga, põll, garset. Kaks esimest on teada kogu Valgevene territooriumil, kaks viimast ida- ja kirdepiirkonnas. Särke on kolme tüüpi: sirgete õlaosadega, tuunikalaadsed, ikkega; suurt tähelepanu pöörati varrukatele tikkimisele. Vööd - erineva stiiliga seelikud (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), samuti panevs, põlled. Seelikud on punased, sinakasrohelised, hall-valged ruudukujulised, piki- ja põikribadega. Põlled olid kaunistatud pitsiga, voltidega; varrukateta jakid (garset) - tikandid, pitsid. Tüdrukute peakate on kitsad paelad (allahindlus, müts), pärjad. Abielus naised panid juuksed mütsi alla, panid rätikupea (namitka), salli; nende sidumiseks oli palju võimalusi. Naiste igapäevased kingad - bast kingad, pidulikud - postolid ja kroomitud saapad. Meeste ja naiste ülerõivad peaaegu ei erinenud. See oli õmmeldud vilditud värvimata riidest (retinue, syarmyaga, burka, latushka) ja pargitud (kazachyna) ning viimistlemata (ümbrisega) lambanahk. Nad kandsid ka kaftani ja kabati. Kaasaegne kostüüm kasutab rahvusliku tikandi traditsioone, lõiget, värve. Naiste kostüüm on mitmekesisem, väljendunud rahvusliku identiteediga. Eristatakse nelja komplekti: seeliku ja põllega; seeliku, põlle ja garsetiga; seelikuga, mille külge on õmmeldud garseti pihik; paneeliga, põll, garset. Kaks esimest on teada kogu Valgevene territooriumil, kaks viimast ida- ja kirdepiirkonnas. Särke on kolme tüüpi: sirgete õlaosadega, tuunikalaadsed, ikkega; suurt tähelepanu pöörati varrukatele tikkimisele. Vööd - erineva stiiliga seelikud (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), samuti panevs, põlled. Seelikud on punased, sinakasrohelised, hall-valged ruudukujulised, piki- ja põikribadega. Põlled olid kaunistatud pitsiga, voltidega; varrukateta jakid (garset) - tikandid, pits. Tüdrukute peakate on kitsad paelad (allahindlus, müts), pärjad. Abielus naised panid juuksed mütsi alla, panid rätikupea (namitka), salli; nende sidumiseks oli palju võimalusi. Naiste igapäevased kingad - bast kingad, pidulikud - postolid ja kroomitud saapad. Meeste ja naiste ülerõivad ei erinenud palju. See oli õmmeldud vilditud värvimata riidest (retinue, syarmag, burka, latushka) ja pargitud (kazachyna) ning viimistlemata (ümbrisega) lambanahk. Nad kandsid ka kaftani ja kabati. Kaasaegne kostüüm kasutab rahvusliku tikandi traditsioone, lõiget, värve.
17 Valgevene traditsiooniline köök sisaldab erinevaid roogasid jahust, teraviljast, köögiviljadest, kartulitest, lihast ja piimast. Toidu säilitamise meetodid - kuivatamine, kääritamine, soolamine. Toitumises mängisid olulist rolli metsikud taimed, näiteks hapuoblikas, niidu sibul, põldküüslauk, nõges jt. Kõige iidsem taimne toit on odra teradest, hirsist, kaerast, lõngast ja tatratangudest valmistatud puder. Odra teradest (kutia, paks) valmistatud putru säilitatakse ka praegu kodus pidulike mälestustena. Jahust (peamiselt rukkist) valmistati vedelaid ja poolvedelaid roogasid: kääritatud - linnased, kvašš, kulagid ja kääritamata - kalatusha, vuugisegu, pelmeenid, pasta, kulesh, malamakha. Kaerajahust - želee, zhur, kaerahelbed.
18 Igapäevase toitumise aluseks oli leib (rukis, harvemini nisu). Seda küpsetati peamiselt hapust taignast koos erinevate lisanditega - kartul, peet, tammetõrud, terad jne., Sõltuvalt pere sissetulekust. Leivatainast küpsetati erinevaid lamedaid kooke - skavarodnikid, prasnakad, koogid; pühadel - pirukad. Valgevenelaste traditsiooniline toit on rukkist, nisust, tatrajahust valmistatud pannkoogid. Valgevenelaste üks peamisi toiduaineid on köögiviljad. Herned ja oad hautati; kapsas, peet, rutabaga, marineeritud kurgid; kaalikas, porgand - aurutatud ja küpsetatud. Vedelaid roogi küpsetati köögiviljadest - botvinya, chill, borš. Alates 19. sajandi teisest poolest on kartul toitumises tugevalt hõivatud. Tuntud on üle 200 kartuliroa - küpsetatud, keedetud, praetud, hautatud, kartulipuder, koomad, vanaema või katusesindlid, pelmeenid, nõiad, pannkoogid, gulbishniki, pannkoogid, supp, vormiroad, pirukad jne. Piima tarbitakse sageli hapul kujul; kodujuust ja eriti või, hapukoor - piiratud koguses. Liha ja lihatooteid kasutati peamiselt roogade koostises, sagedamini tarbiti sealiha, lambaliha, linnuliha, harvemini veiseliha. Tuntud jookidest on kasemahl, mesi, leib, peedikvass.
19 Rituaaltoit: päts pulmas; värvilised munad, rullid, lihavõtted, vorstid lihavõttedeks; mälestusüritusel kutia, pannkoogid, želee; Babina puder kodumaale; pannkoogid karnevaliks; kulag Kupalal jne. Suures osas säilivad toidutraditsioonid. Dieedis domineerivad kartuliroad, pannkoogid, teraviljad, piimatoidud. Suurenenud on lihatoodete ja päevalilleõli tarbimine. Ilmusid teistelt rahvastelt laenatud toidud - šašlõkk, veiseliha stroganov, pilaf, guljašš, pelmeenid jne. Imporditud jookide - tee, kakao, kohv - roll suurenes. Kanep, linaseemned, mõned jahutoidud - linnased, kulagid, kaerahelbed, jahutarretis on kasutusest kadunud.
20 19. sajandil elasid paljud talupojad suurtes perekondades - isapoolsed (sealhulgas vanemad, vallalised lapsed, abielus pojad, tütred ja lapselapsed) ja vennalikud (vendadelt ja nende peredelt). Suurperede lagunemine lõppes 19. sajandi lõpus; hakkasid domineerima lihtne tuumperekond ja keeruline, laiendatud perekond, kuhu lisaks lastega või lasteta abielupaarile kuulusid ka abikaasade vanemad. Esmatähtsus oli laialt levinud. 19. ja isegi 20. sajandi alguses jäid külla ühiskondliku organisatsiooni elemendid - külakaaslaste vastastikune abistamine töös - taloka, syabryny. Paljud olulised küsimused otsustati külakogunemistel, millest võtsid osa perepead (gaspadar). Koosolekutel valisid nad juhi, määrasid eestkostjad, arutasid perekonflikte jne..
21 Pereriitustest olid kõige värvikamad pulmad. Pulmatseremooniad võib jagada pulmade-eelseteks kohtumisteks (matšimine, ohjeldamine); pulm ise (laupäevane laupäev, pätsikese küpsetamine, pasad, noorte salkade kokkutulek, noorte kokkutoomine, leiva jagamine); pulmadejärgsed kõned. Kõige olulisemad olid pruudi ja peigmehe pasad, vikat lunastus, leiva jagamine jne. Valgevenelaste tänapäevastes pulmades on säilinud palju traditsioonilisi rituaale, mis on lühendatud või ümber mõeldud, paljusid reprodutseeritakse mänguliselt. Sünnitusrituaalide peamine hetk on poti murdmine, baba pudru ravimine, ämmaemanda ratsutamine äkke, saani, hobuste seljas. Matuseriitus sisaldas mitmeid arhailisi elemente - mälestusöömaaeg kohustusliku kutyaga, küünalde süütamine jne..
22 Kalendrituaalitsükkel on väga mitmekesine. Jõulude eel oli õhtusöök (laenutatud), kohustuslikuks roogiks oli odrapuder. Tüdrukud imestasid oma saatuse üle. Laulis kalyadki ja suuremeelsus. Teisel jõulupühal käis rühm kitsi, karu, hobust jt maskeerunud noori naabrite majades ringi ja laulis toredaid laule (kalyadki). Shrovetide ajal küpsetati pannkooke, ratsutati, kuid valgevenelaste karnevali rituaalid olid vähem arenenud kui venelaste või ukrainlaste seas. Kevadet tähistati kevadlillede laulmisega. Idaslaavi rahvastest oli kevade kohtumise rituaalne olemus valgevenelaste seas kõige kauem säilinud.
23 Rahvusliku eripära moodustasid juuksetaolised laulud, mis olid valgevenelaste kui venelaste ja ukrainlaste seas rohkem levinud. Neid esitasid ülestõusmispühadel hoovides ringi jalutades volochechnistid (täiskasvanud mehed), kes soovisid saagi omanikele majas rikkust. Lihavõttepühade teisel päeval peeti ringtantse. Kupala luule esindab rahvaluule erilist kihti. See puhkus on säilitanud kõige arhailisemad jooned. Ivan Kupala öösel põletati lõkkeid, tüübid ja tüdrukud hüppasid neist üle, otsisid imelist sõnajalaõit, ujusid, imestasid, viskasid pärgi vette jne. Paljud Kupala laulud on säilinud. Dozhinki on laialt levinud. Kudus dozhinkovy pärg, kaunistas viimase sarve, korraldas piduliku söömaaja. Dožinki saadeti spetsiaalsete lauludega.
24 Valgevenelaste folklooris esitatakse väga erinevaid žanre - muinasjutte, muistendeid, traditsioone, vanasõnu, kõnekäände, mõistatusi, vandenõusid, kalendri- ja per rituaalset luulet, rahvateatrit jne. Valgevenelaste laulukirjutus on rikkalik. Populaarsed muusikariistad olid batleyka, basetlya, zhaleika, lüüra, tamburiin jne..
25 2002. aasta rahvaloenduse kohaselt elab Venemaal valgevenelasi 815 tuhat.
schelkunov
Kuldset keskteed otsimas
Eelmise suve alguses rääkisin Šveitsi rongiga reisist Minskisse. Niisiis, läksin Minskisse, et külastada rahvapärase puitarhitektuuri muuseumi, just selles kandis nimetatakse lähedalasuva küla nime all tavaliselt "Strochitsa" (või "Strochitsa", mis on vale). Muuseumi ametlik nimi on Valgevene riiklik rahvaarhitektuuri ja -elu muuseum. Muuseum asub 5 km kaugusel Minski ringteest, nii et Minskisse jõudes sõitsin jaama lähedal trollibussiga, sõitsin Jugo-Zapadnaja bussijaama, kust lahkusin peagi liinibussiga, mis viis mind peaaegu muuseumi väravate juurde. Muuseumi piletikassast ostsin sissepääsupileti ja muuseumi skeemi, seal on pildistamine tasuta.
Muuseum, nagu enamik Nõukogude-järgses ruumis asuvaid suuri skansene, asutati nõukogude ajal - 1976. aastal. Plaanis oli luua vabaõhumuuseum, mis hõlmaks enam kui 250 arhitektuurimälestist ja umbes 50 tuhat Valgevene rahvaelu eksponaati. Liidu kokkuvarisemine ja sellele järgnenud teaduse jaoks rasked ajad kärpisid aga algseid plaane tõsiselt. Esialgu plaaniti territooriumile luua 7 tsooni, mis esindaksid Valgevene erinevate piirkondade puitarhitektuuri. Selle tulemusena loodi ainult 3 tsooni: Kesk-Valgevene, Dnepri ja Poozero. Pealegi tehti ainult "Kesk-Valgevene" kvaliteetselt, kahel teisel tsoonil on mitmeid vigu. Lisaks on mõned objektid restaureerimiseks suletud. Sellest hoolimata võib muuseumikülastust soovitada kõigile, keda huvitab rahvuslik puitarhitektuur ja Valgevene külaelanike igapäevane elu..
Niisiis, selles osas räägin teile tsoonist "Kesk-Valgevene" (kaasaegne Minski piirkond). Selle sektori, aga ka kogu muuseumi territooriumi domineerivaks jooneks on Minski oblastist Kletski rajooni Lognovichi külast pärit 18. sajandi eestpalvetegude kirik. Kirik ehitati Uniate kirikuks, seejärel anti üle õigeusklikele, kes pidasid seal jumalateenistusi kuni 1930. aastateni. Huvitav on see, et barokk-torniga babinets-narthex lisati templi algsest ehitusest hiljem. See tähendab, et kirik oli esialgu arhitektuuris palju lihtsam. Templi kõrval oli kellatorn, mis pole säilinud.
Kirik oli ülevaatuseks suletud.
Religioossetest hoonetest asub ka Vileika rajooni Korolevtsy külast pärit Uniate kabel. Tõenäoliselt ehitati see 1802. aastal.
Eestpalvetamise kirikust on tänav, millel asuvad Minski oblasti talupoegade maavaldused (muide, peaaegu kõik hooned toodi Minski oblasti lääneosast). Mõisad on sarnase lineaarse (muidu - lineaarse) paigutusega, kui onn (elamu) ja ülejäänud majapidamised. hooned on reastatud. Lineaarsed hooned võivad olla ühes või kahes reas.
Heidame pilgu 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse pärandvarale. Khata Slutski rajooni Iserna külast, välja viidud frontoniga, silmitsi laudadega. Katus põhk (täpsemalt - pilliroog) pikkuvesi soovitab, et see on rookatus. Üldiselt, kui rääkida katusest, siis 1870. aastate statistika järgi oli tolleaegses Loode-Territooriumil 85% kõigist hoonetest kaetud õlgkattega, ligi 15% puiduga ja väga vähestel hoonetel oli plaaditud või raudkatus. Asjatundlikult meisterdatud rookatus on teeninud aastakümneid.
Vaade sissepääsust. Sellel onnil on traditsiooniline kolmekambriline paigutus: elamuosa (tegelikult onn), varikatus ja puur. Ma ei pildistanud selle interjööri, nii et hiljem näitan teise maja interjööri. Onni taga on laut, kus veiseid peeti.
Rehepeks kuulub samale mõisale - seal nad kuivatasid ja viljasaaki viljas. Kahnurkne kahe väravaga hoone. See on kaotatud hoone rekonstrueerimine. Siin näidatakse rehepeksu tagumisest küljest.
Ja see on jooksuhoov, mis ehitati 1924. aastal Kopõli rajooni Sadovichi külast. Onn.
Õlarihm venis lausa 36 meetrit. Onni ploki, veranda ja puuri ning veel mitme väikese toa taga on ruumid, kus hoiti erinevaid veiseid ja odrinaid. Audrinat (ja ka punai) nimetati tavaliselt toaks või hooneks heina ja põhu hoidmiseks. Ja suvel magasid nad siin vahel. Huvitav on see, et iidses Venemaal kutsuti magamistuba Audrinaks.
Läheme sisse ja läheme koridori. Siin on sissepääsud väikestesse sahvrikomooridesse ja ukse külgedele (neid pole näha) elamuonnile (paremal) ja puuri (vasakul). Nad hoidsid toitu kastis ja magasid suvel (talvel seda ei soojendatud).
Läheme onni. Sissepääsust näeme pingid, söögilaud ja punane nurgas pilt. Punast nurka nimetati tavaliselt kutiks (kut, valgevene keeles - nurk).
Selles onnis on põrand muld, kuid teistes onnides nägin planku.
Teisel pool, ahjust seinani, oli narivoodi (või põrand, voodid?), Millel nad magasid.
Ukse lähedal, kutast diagonaalselt, on pliit kokku pandud.
Ja see on kast. Vanem poeg magas siin suvel.
Nii näeb välja Valgevene onni sisemine struktuur.
Külastame nüüd jõuka katoliiklase maja. See jooksuhoov on kaherealine. XIX lõpu - XX sajandi alguse pärandvara toodi Stolbtsy rajooni Zabrodye külast.
Onni taga on ait ja üle selle on rehepeks.
Laudas on kalapüügiteemaline ekspositsioon. Sellisel pirukad ühepuulised kanuud ujusid valgevenelaste jõgede ja järvede ääres.
Pärandvara teine rida on puur (muidu - keskkond). Lisaks teraviljale kasutati keskkonda mitmesuguste väärtuslike asjade hoidmiseks, nii et see ehitati sageli põhjalikumalt kui onn. Ka teises reas peaks olema õliveski, kuid seda pole veel taastatud.
Maja koosneb onnist, verandast ja pruulimisest. Vaatame katoliikliku onni sisemust. Kohe on märgata, et inimesed polnud siin vaesed: puitpõrand, ilus laud ja pingid, riidekapp, peegel ja muud heaolu märgid. Punases nurgas on terve ikonostaas. Siiski tuleks arvestada, et näitusel on ülestõusmispühade tähistamine..
Pärandvara omanik rikastus ja lahkus Ameerikasse. Foto on tehtud juba osariikides.
Ja see on pruul (Vitebski provintsis kutsuti neid tavaliselt pliidiks). See tarvikute sahver on nagu kast, kuid selle erinevus viimasest on see, et tugevate külmade ajal soojendati seda lihtsa pliidi (must) või ürgse koldega.
Lõpetame khatami. Näitan veel mõnda muuseumi eset.
19. sajandi keskpaiga avalik kiiks. Siin hoidsid nad viljavarude korral viljavarusid.
Siseruum on jagatud sektsioonideks, kuhu valati teravili. Igal kambril on teraga vabaks laskmiseks suletav ava.
Ja see on maakool, mis ehitati Vileika rajooni Kolodchino külla 1932. aastal.
Klassi sisustus. Pöörake siin tähelepanu ebaloogilistele keiser Nikolai II ja tema naise keisrinna Aleksandra Feodorovna portreedele. Ka klassi seintel on venekeelsed poeetilised fraasid. Kuid see oli peaaegu kindlasti poola kool (poola õppekeelega). Aastatel 1921-1939 oli Vileika piirkonna territoorium Poola koosseisus. 1930. aastatel tõlkisid Poola võimud Lääne-Valgevenes aktiivselt valgevene õppekeelega koolid poola keelde. Aastaks 1939 polnud Valgevene koole enam.
Pukkveski.
Pokrovskaja kirikust mitte kaugel asub Nesviži rajoonist pärit 19. sajandi lõpu kõrts. Siin saate "pachastavazza" Valgevene rahvustoite, mida ma siiski ei kasutanud.
Kuidas valgevenelased 100 aastat tagasi elasid
Onn pole äärel
Suvi 1903. Vilna provints, Vileika rajoon. Molodechno Volosti külades koguvad nad teavet Valgevene talupoegade ehitiste, külaelu ülesehituse kohta. Mõni aasta hiljem sai saadud andmetest raamatu "Vilenskiy vremennik" üks peatükke - Vilna kindralkuberneri büroo 1907. aasta väljaanne. Ja mingi "tippmodell" oli siin Molodechno rajooni Adamovichi küla.
Adamovichi. Talupoegade hoov. 1903 g.
Esimene lause, millega essee algab, seab selged parameetrid ja suunised: “Nimetatud külade talurahvas koosneb valgevenelastest”. Seega ei tohiks etnilise tüüpilisuse kohta küsimusi tekkida. Seejärel pöördub autor juhtumi materiaal-materiaalse poole poole.
Adamovichi. Sauna keris. 1903 g
Niisiis on talupoegade talude hooned puidust, ühekorruselised, sama tüüpi, paiknevad praktiliselt sama skeemi järgi. Erinevus tuleneb ainult omaniku rikkuse astmest. Elamu või, nagu nad siis ütlesid, "elukoht", "onn" koosneb tavaliselt ühest toast. Varikatus (või senets - võrast väiksem) külgneb onniga ühe ühise joonega. Edasi - "õlletehas" või "stokupka": kelder köögiviljade ja majapidamistarvete hoidmiseks; pleina - stabiilne. Onni alla võib kaevata krüpti, seestpoolt tellise või kiviga vooderdatud ja võlvitud ülaosaga. Krüpti sissepääsust viis trepp. Hoovi vastasküljel asus teine hoonete rida - majapidamine: ait, sealaut, lambalaud. Siis - sviran (ait) ja kuur (puuk) küttepuude hoidmiseks, selle all lebasid äkked ja adrad, olid kelgud ja vankrid. Põrandal on ka vool ja heinaküün (punya), mida tavaliselt eraldavad tehnovärav. Rikastel talupoegadel võiks olla varjatud koht mehaanilise rehepeksu jaoks, samuti mesila ja aed.
Adamovichi. Talupoja onni ahi. 1903 g.
Maatee ääres, peateedest ja jõgedest kaugel, puuta, kergelt künklikul alal asuva Adamovichi küla talupojad tegelesid peamiselt põlluharimisega. Veisekasvatusest ja aiandusest oli abi majapidamises. Siinne kaubandus neile väga ei meeldinud, käsitööd ka ei arendatud..
Samal ajal ütleb artikli autor, kes peitis nime - PS algustähtede taha -, kui ettevõttes mõni töö ilmus, haarasid talupojad kohe selle peale: „Näiteks Bologoje-Sedletskaja raudtee ajal olid talupojad kogu oma vaba aja ( mõned isegi pühadel) pühenduda tööle, mille järele nõudlus avaneb: kivi kaevandatakse ja tuuakse raudteele, laaditakse ja laaditakse liiva, pannakse liiprid. Võimaluse korral ei jäta nad sarnast tööd naaberprovintsides tegemata. Pidades silmas suurt nõudlust töötajate järele, loobuvad head raha teenivad kohalikud talupojad täielikult kohalike mõisnike igapäevatööst, kuid tavapäraste vaibumiste ajal on nad väga nõus seda tööd tegema, mis on neile suureks abiks ".
Adamovichi. Musta ahjuga Adobe-pliit. 1903 g.
Adamovitši tüüpiline onn on valmistatud karmidest ümmargustest palkidest. Väljas pole seda millegagi kärbitud, kuna pole vajadust: talvel on selles juba soe. Kuid sellesama Molodechno volosti Raevštšina külas on "kortsus" majad - vertikaalselt laudadega polsterdatud; seinte sees on krohvitud - "atynkovany". Mõned omanikud hakkasid väljas seinu krohvima, mis on odavam kui nendega mängida.
"Padmurak" - eluruumide alla püstitatakse kivivundament. Maja sissepääsuuksed, plangud, sageli raudkangidega, viivad vestibüüli. Mõlemad kaks akent - ilma trellide, aknaluukide ja lukustusteta - on suunatud ida ja lõuna poole. Onnid on kaetud õlgedega, harvadel juhtudel - "pannkoogid". Räästas ulatub seina kohale, moodustades püstised. Katust toetab talade ja sarikate süsteem.
Adamovichi. Talupoja onn. 1903 g
Mis puutub onni sisestruktuuri, siis see koosneb ühest ühisruumist, mis toimib elutoa, köögi ja söögitoana. Mõnikord võib söögituba eraldada väga tavapärane vahesein. Onnis on pliit, millel on "comin" - toru. Kui korstnat pole, siis lastakse suitsu läbi varikatuses oleva spetsiaalse ventilatsiooniava, kust see välja puhutakse. Kanaonnid on äärmiselt haruldased. Ahi seisab tavaliselt nurgas, esikust onni sissepääsu juures..
Onni põrand on muld, kui see on valmistatud plangudest, nimetatakse seda "padlogaks". Lagi, "nii", on vooderdatud laudadega.
Adamovichi. Stabiilne. 1903 g.
Kuni 3 jardi pikkune söögilaud on paigaldatud piki onni kitsast seina nurka ikoonide alla ja diagonaalselt pliidi vastas. Laua lähedal on kogu välisseina pikkuses mitte teisaldatavad rasked laavad, millel nad mitte ainult ei istu, vaid ka magavad. Laua teisel küljel on liikuv pink. Tavaliselt istub omanik laaval laua otsas - "leivaga", mille ta lõikab, "lõikab" ja jagab pereliikmetele. Kui onnis elab kaks perekonda, saab tegelaste käe alla noorem "gaspadar". Kutit peetakse aukohaks ainult perekondlike pidustuste ajal..
Perenaine istub laua servas liikuva laava peal, et saaks vabalt kõndida ja toitu serveerida. Ülejäänud pere istub sinna, kuhu saab, kuid lapsed on tavaliselt kausile lähemal, kust nad kõik koos söövad.
Adamovichi. Heinaküün. 1903 g.
Söögilaua kohal ripub lamp. Kööginõusid hoitakse laavadel, küpsetusahjus, riiulitel ja sahtlites. Kõige vajalikumad jooksvad varud hoitakse tuulekojas - leib, köögiviljad, kartulid, kapsas; laudas - teravili, jahu, sool, peekon, sink. Kuid raha hoitakse, nagu peab, "salajases" kohas: kõige sagedamini on see teraviljas, maa sees või kusagil maa sisemuses. Väärisesemed, lina, lina, pidulikud riided - rindades: lameda kaanega - "nahk", kumeraga - "kufry". Mõnikord pandi lina "kubly" - suured kaanega vannid. Kõrvade kaudu keermestatud pulga ja luku abil lukustati "kubel". Riided riputati rööpale - "shostak" ja volditi seina külge löödud riiulile.
Nad magasid onnis vooditel, laavadel, pliidil ja spetsiaalsetel pinkidel, mis olid paigutatud ahju ja eluruumide tagaseina äärde. Suvel elasid nad öösel sisse sissepääsul, rehealusel ja heinaküünis.
Adamovichi. Puur. 1903 g.
Maja taga, sisehoovis, kaevasid nad palkmajaga kaevu, kust ratta võlli abil ämbrisse vett tõmmati. Nelja samba varikatus asetatakse kaevu kohale..
Sisehoov on asfalteeritud - "vyrukavany", eraldatud laudast tyniga ja suhtleb sellega väravaga.
Jõukal talupojal oli oma vannimaja - tavaliselt kuskil lauda külje all, põllul: "Seda kasutavad ka külakodanikud, vähemkindlustatud naabrid tuntud teenuste jaoks." Saun koosnes traditsiooniliselt õlgedega kaetud palkmajast. Vett veeti ämbrites ja vannides - "sebrad".
Maja juures ei olnud tualetti. Selle funktsiooni täitis sigala. Kuid mõnes sisehoovis jäi kahe hoone vahele eriline vahe - "tagatänav", mis toimis eraldi tualetina.
Adamovichi. Sviron, labidas, lambalaud ja laut. 1903 g.
Maja lõunakülje vastas oli väike viljapuude ja köögiviljapeenardega aed - "köögiviljaaednik".
Valgevene rahvamaja ahju sümboolika
Valgevenelaste traditsiooniline kodu on männist palgimaja, harvem kuusepalke - onn. Varem koosnes see kolmest ruumist: onn ise (elutuba), esik ja panipaik. Onnis oli ahi, sellest diagonaalselt oli punane nurk, mida peeti kõige auväärsemaks. Seal oli laud, rippusid ikoonid, seinte ääres olid kindlustatud statsionaarsed pingid. Valgevene onn on säilinud tänapäevani, ehkki selle paigutus on muutunud mitmekesisemaks. Nüüd avaldub eluruumi etniline identiteet traditsiooniliste ehitusmaterjalide kasutamisel nii maa- kui ka linnasisestes interjöörides. Seda kaunistavad kõikvõimalikud kohalike käsitööliste tooted - puit, sageli nikerdused ja maalid, keraamika, matid ja matid, kootud õlgedest ja vitstest. Valgevene tikandid on kuulsad, mille järgi nad kaunistavad nii majapidamistarbeid kui ka riideid.
Kogu arhitektuuri arengulugu iseloomustab tule efektiivse kasutamise probleemi lahendamine ja samal ajal selle eest kaitsmine. See kehtis eriti Valgevene kohta, kus pikka aega oli hoonete põhikonstruktsioonide puhul ülekaalus puit, põhk ja pilliroog aga katuste jaoks. Seega määrasid kohalike omavalitsuste organid (kohtunik, maakogukond jne) tavaliselt territooriumide kasutusviisi ja tüpoloogilise arengusuuna. Näiteks otsustas kohtunik Lyubchas (Novogrudoki pH) 1647. aastal linnast välja viia rehepeksud, mis on tuleohtlikud, kuna need ladustasid tohutuid õlgi. Samal ajal määrati koht vannide ja brovarite (alkohoolsete jookide tootmiseks mõeldud ahjudega konstruktsioonide) ehitamiseks - "üle jõe", see tähendab üleujutatud niitudel, hoonetest vaba. Ja ühte Druya (Braslavsky rajoon) 1724. aasta linnakodanikku karistati magistraadi otsusega arestiga "raekojas päikeseloojanguni" selle eest, et ta rikkus brovari ehitamise keeldu "teiste hoonete seinte lähedal". Tal ei olnud õigust ehitada sinna, kus ta seda tegi, struktuuri, mis on tule mõttes ohtlik, eriti tiheda linnaarengu korral.
Üheks kaitsemeetmeks tihedalt hoonestatud külade tingimustes olid kõrged puud, samuti aias olevad puud, mis pidid tulekahju korral takistama tule levikut. Linnades, kus domineerisid ka puitehitised, kasutati tulemüüri seinu, mis võimaldasid vähemalt kuidagi ühel küljel naabritest tara piirata. Alles kusagil köögiviljaaedade otsas sai pottsepp püsti panna oma sepise, milles tulistati keraamikat. Sepikoda paigutati ka hoonest kaugemale või külast väljapoole. Jõele või järvele lähemale ehitati suvilakoda ja seda tehti ennekõike selle eemaldamiseks õue hoonetest. Puidust ehitusmaterjalide telliste ja saviga asendamise propagandat tajutakse tulekustutusmeetmena.
Ahi on Valgevene kõigi elamute lahutamatu osa. Sajandite jooksul on rahvaelamute sisustus üsna stabiilselt säilitanud traditsioonilisi jooni. Selle korraldus oli äärmiselt lihtne ja vastas igapäevastele vajadustele. Ukseava on madal, mis aitas sooja hoida ja kui uks avati, kaitses põrandal mängivaid lapsi külma eest. Lävi tehti tavaliselt kõrgeks, mis aitas kaasa ka soojapidavusele. Kuid veelgi enam soodustas seda ahi, mis seisis ukse lähedal nurgas ja hõivas peaaegu viiendiku onni pindalast (joon. 1, 2). Selle vastas on majapidamisnurk, kus valmistati toitu ja hoiti roogasid, nn "babi kut". Ja ahjust diagonaalselt oli "punane nurk" ("pokuts") - onni kõige auväärsem, püha koht. Ahi ja otsaseina vahel oli laudadest platvorm ("põrand"), millel inimesed magasid. Selle kohale tehti teine platvorm ("palee"), kus magasid vanad inimesed ja lapsed. Ühes otsas puhkasid nad pliidil, teises spetsiaalsel vardal..
Samuti soovitame:
Kirjutamine ja keel
Selle tsivilisatsiooni iseloomulik tunnus ja selle kultuuri kõrge arengu näitaja on kirjutamise olemasolu. Leiti üle 2000 kirjutise, mis sisaldasid 400 erinevat märki. Enamik kirju leiti pitsatitelt. Tavaline harap.
Ajavahemik enne Edot
Jaapani traditsioonilised jayo nukud Jaapani nukke on mitut tüüpi, mõned neist kujutavad lapsi, teised - keiserlikku õukonda, sõdalasi ja kangelasi, muinasjututegelasi, jumalaid ja deemoneid. Enamik nukkudest on tehtud.
Renessansi ilming Valgevene kultuuris
Valgevene taaselustamine avaldus kolmes põhisuunas: kirjutamine (trükkimine, kirjandus, sotsiaalne mõtlemine), arhitektuur ja rahvakunst. Renessansi ajal Valgevene sotsiaalse ja filosoofilise mõtte ajaloos eristatakse järgmist.